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日本キリスト教団王子教会 ojichurch.exblog.jp

礼拝予定などをお知らせします。まだまだひよっこのブログですが、コメントを残していただけるとうれしいです。


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8月18日(日)【聖霊降臨節第11主日】

*主日礼拝 午前10時30分

 説教「傷の痛みの側に立つ」

 大久保正禎牧師

【聖書】マタイによる福音書第12章15〜21節

【讃美歌】29.494.487.413.64.90-2.

【招詞】エレミヤ書29章11〜14節a

【信仰告白】日本基督教団戦争責任告白


*主日礼拝には、どなたでもご参加いただけます。

*8月中は、子どもの教会礼拝はお休みします。



# by oji-church | 2019-08-17 06:45 | 全体のお知らせ

熱狂と真実(1)

〈ピラトは改めて、「それでは、ユダヤ人の王とお前たちが言っているあの者は、どうしてほしいのか」と言った。群衆はまた叫んだ。「十字架につけろ。」ピラトは言った。「いったいどんな悪事を働いたというのか。」群衆はますます激しく、「十字架につけろ」と叫び立てた。〉(マルコによる福音書15章12〜14節)。

★人々の「十字架につけろ」の叫びは止まらなくっていきます。裁判とは真実を明らかにする場であるはずですが、真実よりも人々の熱狂が物事を突き動かしていきます。ピラトは真実を見極めることを放棄して、「群衆を満足させようと思って」、つまり群衆の感情にまかせた熱狂に従ってバラバを釈放し、イエスを鞭打って、十字架につけるのです。

★感情にまかせて熱狂する群衆の姿は、今もわたしたちの身近なところで起こっているように思います。今、お隣りの韓国との関係が大変厳しい状況になって、日本社会では「韓国はけしからん」というような感情が高まっています。政治家が交渉の場面で感情を高ぶらせる姿さえ見られます。それに煽られて人々の間でまた、排外的な感情が高まることになります。

★1932年、日本は謀略を重ねて中国東北部に日本の傀儡国家満州国を建国します。それを国際連盟で指摘されると、日本は憤激して国際連盟議場から退場し、国際連盟を脱退します。帰国した松岡洋右全権を日本人は歓呼の声で迎えたと言います。そうして日本は孤立を深め、泥沼の戦争へと突き進んでいきました。いままた、真実を見極めることをおろそかにして感情に走って行くことによって同じ道をたどるのではないかと危惧するのです。(つづく)


# by oji-church | 2019-08-17 06:44 | 牧師からのメッセ-ジ

涙のわけ(2)

〈ペトロは、「鶏が二度鳴く前に、あなたは三度わたしを知らないと言うだろう」とイエスが言われた言葉を思い出して、いきなり泣きだした。〉(マルコによる福音書14章60節)。

★ペトロの心の奥底、いのちの奥底にはガリラヤのなまりが根付いていました。それは、自分も誰かからかつて慈しみを込めて語りかけられた者だ、という懐かしさと共に。そしてまた、ペトロの心の奥底には、イエス様から慈しみを込めて語りかけられた経験も根付いていたことでしょう。ガリラヤのなまりから、自分が「イエスの仲間」であることが露見し、それを「呪いの言葉さえ口にしながら」打ち消すことによって、ペトロは自分自身に与えられた言葉を呪い、そうすることで自分自身を呪い、自分自身を見捨ててしまったのです。自分に与えられた言葉を呪ってしまったペトロに、もはや言葉は残されていませんでした。だから、ペトロは、言葉無く、ただ「いきなり泣きだした」のです。

しかし、ペトロが自分で自分を見捨ててしまった時、もう一人、見捨てられた人がいました。ペトロは、自分で自分を見捨ててしまったその境遇に絶望して泣きながら、ふともう一人、いま、自分と同じ境遇に置かれている人がいることに気づかされたのではないでしょうか。そう、イエス様がいることに。ひとたびは「イエスなど見捨てられよ」と呪いの言葉を口にしたペトロですが、しかしその言葉を口にすることで自分で自分を見捨ててしまったペトロが、その自分の傍らに見いだしたのは、見捨てられた自分になお寄り添いともなって共におられるイエス様の姿だったのです。この場面は、最後にペトロが一人で泣いている場面のようでありながら、この場面は実は、言外にペトロとイエス様の再会を物語っているのではないかとわたしは思うのです。


# by oji-church | 2019-08-06 15:57 | 牧師からのメッセ-ジ

涙のわけ(1)

〈ペトロは、「鶏が二度鳴く前に、あなたは三度わたしを知らないと言うだろう」とイエスが言われた言葉を思い出して、いきなり泣きだした。〉(マルコによる福音書14章60節)。

★わたしたちの心の奥底には、自分ではきづくことのできないほんとうの自分の姿、言葉にならない自分の姿があります。そんな自分を人から指摘されたとき、わたしたちはしばしば恥ずかしさのあまり、かえって怒って耳を貸さなくなってしまうものです。ペトロはここで、自分の惨めさ、情けなさに直面し、打ちひしがれて泣きました。しかし泣きながら、ただ自分の惨めさを嘆く涙からやがて、この泣き声をイエス様が聴き受けておられ、自分の心の奥底の、自分では気づくこともできない自分のほんとうの姿までをも、イエス様が命を賭して受けとめてくださっていることを感じ、ペトロは、そのイエス様に心寄せて、一層声を挙げて共感の涙を流したのではないでしょうか。それゆえにこそペトロは後に、立ち上がって、そのイエス様に心寄せて共感して、出会う人々にイエス様を宣べ伝え、またその人々に心寄せて共感してゆく伝道者となっていったのでしょう。こうしてペトロの涙はやがて、イエス様の涙へと変えられていったのだと思います。

★生きていくなかで、自分の胸の奥底に秘められた自分でも気づかない自分の弱さ、惨めさに直面し、打ちひしがれ、涙しなければならない日があることは確かです。しかしその涙は、自分一人の孤独な涙ではなく、イエス様に受けとめられ、イエス様につながっていることを覚えたいと思うのです。そしてまた、イエス様を通じて、他者への共感へと繋がっていることも。そうして、わたしたちの流す涙が、イエス様の涙へと変えられていくことを、祈り願ってゆきたいと思うのです。


# by oji-church | 2019-08-06 15:55 | 牧師からのメッセ-ジ

真実のありか(2)

〈そこで、大祭司は立ち上がり、真ん中に進み出て、イエスに尋ねた。「何も答えないのか、この者たちがお前に不利な証言をしているが、どうなのか。」しかし、イエスは黙り続け、何もお答えにならなかった。〉(マルコによる福音書14章60節)。

★イエス様が裁判を受ける場面では、イエス様に不利な偽証をする人々が次々に立ち、イエス様をおとしめていきます。しかしその中で、イエス様は何も語りません。イエス様は黙り続けたまま、唾を吐きかけられ、目隠しをされ、殴りつけられ、からかわれ、平手で打たれます。このイエス様の姿は何を表しているのでしょうか。

★それは、イエス様が今ここに「生きている」ということではないでしょうか。イエス様は、いまご自分がここに生きているということを、言葉で説明するのではなく、ただじっと黙ったまま、その体でわたしたちに伝えようとしているのではないか。真実をないがしろにし、自分で自分に目隠しをし、自分が何をやっているのか分からなくなっていく混乱した時代の中で、わたしたちが立ち返るべきなのは、このイエス様の姿なのです。黙ったまま、殴られ、目隠しされ、嘲られ、打たれているイエス様の姿。人が痛めつけられ、苦しめられている姿です。

★どんなに真実がないがしろにされたとしても、どうしたって打ち消しようのない真実が一つあります。それは、わたしたちが今ここに「生きている」という事実です。今ここに生きて、痛みを負い、苦しんでいる人がいるということ。ここに語られるイエス様の姿は、そうした「生きている」人々の傍らに、いまもなお共にあるイエス様を現しているのだと思うのです。この時代にあって、わたしたちが立ち返るべきなのは、このイエス様、黙ってはいるけれども、その痛む体を携えて、確かに「生きている」イエス様、また、「生きている」人々のもとなのでしょう。



# by oji-church | 2019-08-06 15:47 | 牧師からのメッセ-ジ
7月21日(日)【聖霊降臨節第6主日】
*子どもの教会礼拝 午前9時20分
【主題】祈ってくださるイエスさま

*子どもの教会礼拝には、おとなもご参加いただけます。

*主日礼拝 午前10時30分
 説教「涙のわけ」 大久保正禎牧師
【聖書】マルコによる福音書第14章66〜72節
【讃美歌】25.531.433.197.65-2.88.
【招詞】エゼキエル書33章11節
【詩編交読】126編1〜6節

*主日礼拝には、どなたでもご参加いただけます。


# by oji-church | 2019-07-17 09:28 | 全体のお知らせ

真実のありか(1)


★最近、政治や社会の分野で「ポスト真実」という言葉が語られます。「真実は何か」よりも、たとえそれが嘘や偽の情報でも、自分にとって都合のいいものであるならば、それをあたかも「本当のこと」のように振りかざして、誰かを攻撃したり、自分の利益を得たりすることに利用するのです。「真実なんてどうでもいい。真実なんて時代遅れだ。大事なのは自分の感情、気持ちであり、自分が世の中をどう思っているかだ」ということ。「ポスト真実」というのはそんな「時代の気分」を表す言葉になっています。

★実際、政府による自衛隊の日報隠しや、公文書の改ざん、隠蔽、統計データの改ざん等が繰り返し報じられています。★しかしもっと深刻なのは、そのように真実をないがしろにする姿勢が糺されず、責任を問われもしない今の社会のありようです。真実を見極めないままに社会を動かしていくことは、目をつぶって車を運転するようなものです。それは必ず犠牲者を生み出します。沖縄に暮らす人々の命、あるいは原発の事故の後、苦難を余儀なくされている福島の人々の命がその犠牲とされているように思えてなりません。沖縄は福島の人々だけでなく、目をつぶって車を運転すれば、やがて車自体がどこかにぶつかって大破するでしょう。真実をないがしろにする社会は、その社会そのものが破滅へと向かって進んでいくのです。(つづく)



# by oji-church | 2019-07-17 09:25 | 牧師からのメッセ-ジ

7月14日(日)【聖霊降臨節第6主日】

*子どもの教会礼拝 午前9時20分

【主題】祈ってくださるイエスさま


*子どもの教会礼拝には、おとなもご参加いただけます。


*主日礼拝 午前10時30分

 説教「共に生きられる世界」

 江川永牧師(教団隠退教師)

【聖書】出エジプト記第4章10〜17節

【讃美歌】24.7.416.461.65-1.88.

【招詞】エゼキエル書33章11節

【詩編交読】22編25〜32節


*主日礼拝には、どなたでもご参加いただけます。



# by oji-church | 2019-07-10 14:06 | 全体のお知らせ

逃げていく道で(2)


★十字架に掛けられる時、イエス様は裸に剥がれて、惨めな情けない姿をさらしているのです。その姿はどこかで見たことがある、誰かの姿と同じではないか。それは、あの最後に逃げていった若者と同じ姿です。イエス様は、あの亜麻布を捨てて裸で逃げ去った若者と同じく、いま、裸の姿で十字架に掛けられているのです。しかし、そんな惨めな姿のイエス様を見て、十字架の下に立っていた百人隊長は言うのです。「本当に、この人は神の子だった」と。

★暗い夜の闇の中で、逃げていく若者の道と、捕らえられて引かれていくイエス様の道とは、正反対の方向にどんどんと離れ、広がっていったことでしょう。その間に暗い暗い夜の闇が広がっていきます。でも、そのようにどんどんと離れ、広がっていくように見える道とのその先で、この二人は、イエス様と若者は、同じ裸の姿をしているのです。そして、そんな惨めで、情けなく、恥ずかしく後ろめたい姿をしたイエス様のことを、聖書は「本当に、この人は神の子だった」と告げるのです。

★わたしたちが自分のことを、惨めで情けなく、恥ずかしく後ろめたいと思い、その姿を夜の闇の中に隠してしまいたいと思うことは、生きている中で何度となくあることでしょう。しかし、わたしたちが自分のことをそのようにしか思えない時、暗い夜の闇の中に自分を隠してしまいたいと思うとき、実はそんなわたしたちの傍らに、イエス様が、わたしたちと同じ姿をしながら、しかし「神の子」として、わたしたちと共にいてくださる、ということを、聖書は指し示しているのではないでかと思うのです。


# by oji-church | 2019-07-10 14:05 | 牧師からのメッセ-ジ

7月7日(日)【聖霊降臨節第5主日】

*子どもの教会礼拝 午前9時20分

【主題】祈ってくださるイエスさま


*子どもの教会礼拝には、おとなもご参加いただけます。


*主日礼拝 午前10時30分

 説教「生きている神の子」

 大久保正禎牧師

【聖書】マルコによる福音書第14章53〜65節

【讃美歌】29.61.448.505.81.64.88.

【招詞】エゼキエル書33章11節

【信仰告白】讃美歌61番


*主日礼拝には、どなたでもご参加いただけます。



# by oji-church | 2019-07-03 12:59 | 全体のお知らせ

逃げていく道で(1)

〈弟子たちは皆、イエスを見捨てて逃げてしまった。一人の若者が素肌に亜麻布をまとってイエスについてきていた。人々が捕らえようとすると、亜麻布を捨てて裸でにげてしまった。〉(マルコによる福音書14章36節)

★マルコによる福音書のイエス様の逮捕の場面には、不思議な一人の若者についての記述があります。この若者のことは他の福音書には出てきませんし、本来、この場面の流れからすれば、必要のない記述です。なぜマルコによる福音書にはこの若者のことが語られているのか、理解に苦しむところです。

★しかし思うに、この若者のことがここに書かれていることによって、わたしたちは、逃げていった弟子たちの、その逃げていく道に思いを馳せることになるのじゃないでしょうか。「弟子たちは皆、イエスを見捨てて逃げてしまった」。そこで終わっていたとしたら、読むわたしたちは「ああ、弟子たちは皆逃げ去って、姿が見えなくなってしまったんだな」と思うだけです。でも、ここに一人だけ、イエス様のあとについてきた弟子がいて、人々にどやされると、慌ててまとっていた亜麻布も捨てて、裸にで逃げてしまったと書いてあることにで、この若者が裸で逃げていったその先に目をこらすことになるのではないかと。

★時は夜でした。若者が逃げていった先は、真っ暗闇だったことでしょう。逃げていったその先の若者の姿を、わたしたちは見ることができません。他方、この場面の先に語られるのはイエス様の姿です。イエス様は大祭司のところへ連れて行かれ、そこで裁判に掛けられています。その先でイエス様は十字架に掛けられるのですが、そのときイエス様はどんな姿をしていたか。そこにヒントがあるように思うのです。(つづく)


# by oji-church | 2019-07-03 12:57 | 牧師からのメッセ-ジ

「弱さ」と「決断」

〈アッバ、父よ、あなたは何でもおできになります。この杯をわたしから取りのけてください。しかし、わたしが願うことではなく、御心に適うことが行われますように。〉(マルコによる福音書14章36節)

★イエス様は間もなく自分が逮捕され、侮辱された上に、殺されることを予期しています。そんな事態にならないようにと願い訴え祈るイエス様の姿は、「神の子」「救い主」らしからぬ人間的な弱さを露わにしています。でも、そのすぐ後にイエス様はこうも祈っています。「しかし、わたしが願うことではなく、御心に適うことが行われますように」。こちらは人間的な弱さよりも、神様のみこころを優先させる信仰深い姿が示されています。そういうイエス様の信仰深い姿が信仰の模範として示されるか、あるいは、自分の思いを犠牲にしてまで、人々の救いのために十字架の道を進まれたイエス様の救いの業の尊さが強調されます。だけれどもその時には、前半部分の「この杯をわたしから取りのけてください」というイエス様の祈りは忘れ去られています。

★ここには、「この杯を取りのけてください」という人間的な弱さと、「しかし、わたしの願いではなく、御心が行われますように」という神様に信頼を寄せる思いと、二つの思いが交差して、その間で行きつ戻りつ逡巡しているイエス様の姿がうかがえます。果敢に覚悟を決めて十字架の道へと突き進んでいくイエス様よりも、弱さと信仰の間で逡巡して、行きつ戻りつしているイエス様の方に、わたしは心引かれます。

★問題はその傍らで眠っている弟子たちです。弟子たちは「誰が一番偉いか」と自分たちの「強さ」を競っていましたが、自分の傍らに、人間の「弱さ」があることを忘れてしまっています。そんな弟子たちにイエス様は「ここを離れず、目を覚ましていなさい」と告げられます。そこには、人間の弱さに目を覚まして、その弱さをお互いに守り支え合いながら、「いのちを守る」信仰の決断へと共に歩み出していくようにと告げるイエス様がおられるように思うのです。


# by oji-church | 2019-06-27 16:51 | 牧師からのメッセ-ジ

聖霊によって生まれること

〈人は、新たに生まれなければ、神の国を見ることはできない。……だれでも水と霊とによって生まれなければ、神の国に入ることはできない。……風は思いのままに吹く。あなたはその音を聞いても、それがどこから来て、どこへ行くかを知らない。霊から生まれた者も皆そのとおりである。〉(ヨハネによる福音書3章3〜8節)

★人と出会うのは恐ろしいこと。人と出会えば、わたしたちはどこか傷つく可能性があるから。わたしたちは傷つくことを恐れて、人と出会うことよりも、人を追いやるような振る舞いをしてしまいます。でも、わたしたちのこの渇ききったカサカサの命の奥底に、すべての人に分かち与えられた神様の霊が息づいているのだとするなら、わたしたちが誰かと出会い触れ合って受ける傷というのは、むしろ、わたしたちを覆って固くなってしまっている殻を破る破れ目でもあるのじゃないでしょうか。

★「霊によって新たに生まれる」というのは、この殻を破ってもう一度、わたしたちの奥深いところに、神様から吹き込まれ、分かち与えられた聖霊、神様の息吹を、わたし自身の息吹としながら生きていくということではないだろうか。もとは一つであった神様の霊、神様の息吹に導かれる時、わたしの傷はあなたの傷であることが分かってくる。あなたの傷はわたしの傷であったことも。そうして、傷を受けることを恐れて人を追いやる関係から、互いの傷を手当てし、いやしあう関係が生まれてくるのではないだろうか。こうして聖霊は、わたしたちが様々な人やものごとと自由に出会い、触れ合って生きる喜びへと、わたしたちをもう一度生まれさせてくれるのだということ。風のように、どこで誰と繋がるかは分からない。でも、境目なく人と出会い、触れ合って、互いに互いの傷を手当てしていたわり合い、いやし合い、そのように自由に出会い繋がって生きる喜び。


# by oji-church | 2019-06-19 11:45 | 牧師からのメッセ-ジ

その体に触れて(3)


〈この人はできるかぎりのことをした。つまり、前もってわたしの体に香油を注ぎ、埋葬の準備をしてくれた。はっきり言っておく。世界中どこでも、福音が宣べ伝えられる所では、この人のしたことも記念として語り伝えられるだろう。〉(マルコによる福音書14章8〜9節)

★「この人はできるかぎりのことをした」。この言葉を原文通りに訳すとこうなります。「この人は持っているすべてをわたしに注いだ」。こう語ることによって、今度はイエス様が彼女の人生の全体を尊び、慈しみ、受けとめるのです。そんなイエス様と彼女との重なり合った触れ合いを、わたしはこの場面に感じるのです。

★「世界中どこでも、福音が宣べ伝えられる所では、この人のしたことも記念として語り伝えられるだろう」。福音を語る時にはいつも、彼女の姿をも思い起こすべきなのです。福音のそばにはいつも、イエス様の体に臆することなく手を触れて香油を注ぎ、イエス様の命の全体を尊び、慈しんで、癒やし、慰めている彼女の姿があるのです。

★聖書が語る「福音」とは、イエス様がわたしたちの命を救ってくれて、はい、それでおしまいというものではありません。「福音」とはイエス様とわたしたちの関係なのです。もっと言えば「福音」とはイエス様とわたしたちとの「触れ合い」なのです。「福音」だけがただポツンとあるのではなく、福音のそばには必ず人の姿があるのです。その福音に触れる人の姿、イエス様に触れる人の姿です。これをひっくり返せば、わたしたちの傍らにはいつも、福音があるということでもあります。わたしたちの体に臆することなく触れて、死を越えてわたしたちの体に触れて、わたしたちの人生の全体、いのちの全体をなでさすって尊び、慈しみ、慰め、癒やすイエス様の手がわたしたちの傍らにはいつもあります。


# by oji-church | 2019-06-12 10:05 | 牧師からのメッセ-ジ

その体に触れて(2)


★死人の体に油を塗って清める手当てについて思い巡らします。それは亡くなった人の最後の姿を整える働きです。亡くなった人の最後の姿が表すのは、その人の生きてきた人生の全体、命の全体でありましょう。その亡くなった人の人生の全体、いのちの全体を尊び、慈しんで、その人生の全体、命の全体を受けとめて油を塗る。手でその体をなでさすりながら。油を塗る行為は当時、病人に対する手当てでもありました。それは癒やしと慰めの振る舞いでもあるのです。亡骸に手で油を塗る行為は、亡くなったその人を癒やし、慰める行為でもありました。そして、この埋葬の際の塗油、体に油を塗る役を担ったのは、いずれの場合も女性であったと言われます。そう、イエス様が十字架に掛けられて亡くなった安息日明けに、イエス様の遺体に油を塗るために墓に向かったのは女性たちでした。男は死人の亡骸を「けがれたもの」と見なして手を触れず、それをやはり「けがれたもの」と見なされていた女性にやらせたのです。

★でもイエス様がその生涯をかけ、命をかけて行ったのは、それと同じこと。「けがれたもの」とレッテルを貼られて見捨てられ、追いやられていた人のその人生の全体、命の全体に手を差し伸べ、その手で触れてその命の全体を祝福された。それが聖書に示された「福音」というものです。いま、一人の女性がこの食事の場に突然現れて、今度は彼女がイエス様に向かって同じことをしたのです。イエス様の体に触れてその手でその体に香油を塗り、イエス様の命の全体を尊び、慈しんで、癒やし、慰めたのです。そうすることによって、彼女はイエス様の生涯の働きを受けとめ、理解していることを示したのです。(つづく)


# by oji-church | 2019-06-05 12:46 | 牧師からのメッセ-ジ

その体に触れて(1)

〈イエスがベタニアで重い皮膚病の人シモンの家にいて、食事の席に着いておられたとき、一人の女が、純粋で非常に高価なナルドの香油の入った石膏の壺を持って来て、それを壊し、香油をイエスの頭に注いだ。そこにいた人の何人かが、憤慨して互いに言った。「なぜ、こんなに香油を無駄遣いしたのか。この香油は三百デナリオン以上に売って、貧しい人々に施すことができたのに。」〉(マルコによる福音書14章3〜5節)

★「憤慨して言う」「厳しくとがめる」と重ねて言われているところに、この人たちの彼女に対する強い不満と叱責がうかがい知れます。彼らは口では「香油の無駄遣いではないか。これを売って貧しい人たちに施すことができたのに」と殊勝なことを言っていますが、彼らが胸の内で思っていたのは、こういうことだったろうと想像できます。「女ごときが人の前に堂々と現れて、挨拶もなく、イエス様の体に触れて、香油をバシャバシャ注ぐとは、飛んだ無作法で非常識な女だ」と。彼らは、彼女がなぜイエス様の頭に香油を注いだのか、その意味を理解していないのです。

★でも、わたしたち自身、彼女がイエス様に香油を注ぎかけたその意味を、本当に理解しているでしょうか。後の方でイエス様は彼女の振る舞いを「前もってわたしの体に香油を注ぎ、埋葬の準備をしてくれた」と言って感謝しています。実際、壺を壊す行為は、亡くなった人の体に油を塗って、その油の瓶を壊して遺体の傍らに置く風習を表しています。イエス様の頭に香油を注ぐ行為は、亡くなった人の体を香油で清める行為そのものを表しています。でも死人に施すようなそんなことをされるのは縁起でもない、やめてくれと思うのが普通でしょう。でもイエス様はその彼女の振る舞いを喜び、感謝しているのです。わたしたちは果たして本当に、彼女のこの振る舞いと、それを喜び感謝するイエス様の思いを理解していると言えるでしょうか。(つづく)



# by oji-church | 2019-05-30 12:04 | 牧師からのメッセ-ジ

戦争〉の手足をもぎとって

〈憎むべき破壊者が立ってはならない所に立つのを見たら—読者は悟れ—、そのとき、ユダヤにいる人々は山に逃げなさい。……それらの日には、身重の女と乳飲み子を持つ女は不幸だ。このことが冬に起こらないように、祈りなさい。それらの日には、神が天地を造られた創造の初めから今までなく、今後も決してないほどの苦難が来るからである。主がその期間を縮めてくださらなければ、だれ一人救われない。〉(マルコによる福音書13章14〜20節)

★ここで語られているのは戦争の実相です。「縮める」と訳されている言葉の元の意味は「手足などを切断して不具にする」という意味だと辞書にありました。「不具」というのは体にしょうがいを持つ人に対する差別的な言葉です。なんのために「人の手足を切断して不具にする」なんて酷いことをするのかよく分かりませんが、そんな言葉がギリシア語にはあるのです。でもここでは、その言葉が戦争に対して使われています。ここで言われているのは、神様が指先をちょろっと動かして、戦争の期間を「短くしてあげる」なんて軽いことではなく、神様は戦争というものと取っ組み合って、戦争の手足をもぎ取って、神様が戦争そのものを不具にされる。戦争なんてできないようにされる。そんな情景が浮かび上がってきます。

★戦争という状況に対して、人は何をよりどころとして、何を目指して、どのように生きていくのか。それは、すべての命を愛して、命を破壊して止まない戦争に向かって、戦争の手足をもぎ取って二度と戦争などできないように今も立ち働いている神様にわたしたちは従っていくこと、そんな神様の働きを受けとめ、神様の思いを伝える者として生きること、そして神様と共に、すべての命を愛して生きること、そういうわたしたちの生き方が、ここで呼びかけられているのではないでしょうか。



# by oji-church | 2019-05-22 15:33 | 牧師からのメッセ-ジ

熱狂でも、無関心でもなく


★先週は、テレビをつければ5秒に一度は「令和」という言葉が連呼され、あたかも全世界が改まったかのようなお祝いムードが報じられました。一方、5月3日は憲法記念日でしたが、一部の人たちを除いては、そこで憲法のことが顧みられた様子はありません。一方にお祭り騒ぎやお祝いムードには熱狂が沸き起こり、しかし他方では現実の国や社会のありように対しては無関心が覆っているのが、いまのこの国のありようではないかと思います。

★熱狂と無関心は正反対のふるまいのように思えますが、実は表裏一体です。いずれもが現実を見えなくさせ、やがて人の命を奪うことへと行き着きます。キリスト教もしばしば熱狂に冒されてきました。ヨーロッパの中世の十字軍という熱狂。異端審問という熱狂。その中で多くの人たちが虐殺され、宗教改革の時代には、カトリックもプロテスタントも「異端」を殺すことに熱狂しました。その後、大航海時代以降はアジアやアフリカの地域を植民地とするのと並行して「世界伝道」の熱狂の中で、現地の人々がもともと信じていた宗教を弾圧し、やはり多くの人の命を奪いました。

★20世紀、人々は戦争に熱狂し、何千万という人が命を奪われました。21世紀に入っても、2001年9月11日の同時多発テロを発端として、アフガニスタン、イラクでの戦争の熱狂がありありました。わたしたちはいまも、そんな熱狂の余波の中で生きているのかもしれません。そんな熱狂に巻き込まれたくないという思いから、この世の事柄に無関心になる人もいますが、でも無関心は結局、熱狂による暴力を野放しにし、容認することにしかなりません。熱狂の渦に巻き込まれるのでなく、しかし無関心に陥ってしまうのでもない生き方が求められるのではないでしょうか。



# by oji-church | 2019-05-16 14:17 | 牧師からのメッセ-ジ

歴史をつなげて、〈いま〉を生きる


★天皇が代替わりし、元号が「平成」から「令和」となるそうです。わたし自身はもう長らく日常生活で元号は使っていないので、そもそも今年が「平成」何年だかもよく分からないのです。歴史を勉強する者にとって元号ほど不便なものはありません。「明治何年」「大正何年」「昭和何年」と言われてもそれが今から何年前のことなのか、同じ年に外国では何があったのか、計算し直して見なければ分からないのです。

★日本人は他の国や地域の人たちと比べて、自国の歴史を他の国や地域の歴史と繋げて、また自分自身に繋げて考えることが不得意だと言われます。それは、もしかしたらこの元号のせいではないかという気がしてくきます。元号が変われば、過去は現在との繋がりを失い、やがて消え去り、忘れ去られていくのです。また同時に、日本以外の国や地域との繋がりも失われ、日本にとって都合のいい歴史解釈だけが横行するようになります。

★天皇あるいは天皇制というのは、そもそもが国民を一つの方向に仕向けるために用いられる「道具」なのです。天皇はそのように自分が「道具」として用いられることを、拒否できません。いま、人々がこぞって天皇を礼賛し、天皇の姿に熱狂して一色に染まる様子を見るにつけ、わたしはおそれを禁じ得ません。戦争前も人々は同じように天皇を礼賛し、天皇に熱狂しました。時の政府はそれを最大限に利用して、戦争へと人々を導いていったのです。その歴史をかえりみるとき、「果たして今のこの状況は、わたしたちにとって『よいもの』なのだろうか」という疑問が湧いてきます。歴史とつながって、歴史をかえりみることが、わたしたちを立ち止まらせ、未来を深く考えさせます。そのように自分を歴史に繋げて考えることは、わたしたちが「いまを生きる」上で、是非とも必要なことなのです。


# by oji-church | 2019-05-08 13:17 | 牧師からのメッセ-ジ
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# by oji-church | 2019-05-02 14:37 | みちばたの教会